19世纪70年代，与世隔绝的丹麦北部的小村庄。一对督信路德教的姐妹花玛蒂娜（比尔吉特·费德施皮尔 Birgitte Federspiel 饰）和菲丽帕（博迪尔·吉尔 Bodil Kjer 饰）平日里深居简出，在做牧师的父亲的引导下，不惜牺牲爱情，全身心地献身于宗教事业。好心的姐妹二人收留了一个由巴黎避乱而来的女子巴贝特（斯蒂芬妮·奥德安 Stéphane Audran 饰）。身世神秘的巴贝特原来是法国餐厅的名厨。巴贝特幸运地获得了法国巨额彩金一万法郎，为了回报这对好心的姐妹，巴贝特决定在两姐妹父亲的忌辰时亲自掌厨，为村民奉上一桌正宗丰盛的法国大餐。本片根据丹麦女作家伊萨克·迪纳森的小说改编而成，荣获1988年第60届奥斯卡金像奖最佳外语片大奖，并获得1987年第40届戛纳电影节天主教人道奖，以及1989年第46届金球奖最佳外语片提名。

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这是一部关于食物与宗教的电影，它发生在一个对我们来说很陌生的世界，像是另一个宇宙，因为这个地方是一个自给自足与世隔绝的渔村，有点世外桃源的意思。但这部电影通过描写这样一个“虚构”世界的故事来表现了对人类来说恒久的主题。上学期看清教徒时期的诗歌时，发现了一个矛盾。一方面，清教徒诗人宣扬精神的力量，灵魂超过一切外部因素（包括感官）主张不要停留在肉体的欲望上，进而获得精神的富足。另一方面，这些诗歌中不断运用食物意象，比如面包，牛奶，蛋糕，蜂蜜，好像阅读了诗歌以后就会满足自己的...

巴贝特之宴电影未删减版

#欧盟影展2018同样是寓言故事比拉扎罗好看。在物质不再匮乏的2018回看1987的质朴优雅，恰巧对应了影片主题。把这部片子单纯地当时食物porn或者神学片都是不敬的，因为对宗教这一支完全不感冒，把手拉手唱颂歌的部分看作一种艺术表达，单情感与美食两部分就已满足。草蛇灰线的爱情品起来饶有趣味，物质上的贫穷并不可怕，精神上的浅薄才是，人性的丑陋在爱情与淡泊的映照下更加惨烈。第四道墙外的影院现场观众对村民效仿将军的讥笑刻奇也算是寓言照进了现世。越是简单质朴的东西，越是能映照出更多丑恶。PS....

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追求的不同：牧师女儿虔诚洁身与凡俗绅士追求爱欲物质与精神的不同：功成名就物质丰富却心灵空乏的将军三十年后重回魂牵梦萦的少年佳人之所法式餐点的美味与牧师诞辰盛宴的矛盾结合将军看着少年佳人如今老朽对于这顿佳肴的大快朵颐却不懂品尝，感慨的是自己的眼界上去了但少年时候追求爱慕的心境却没有了，自己确实是得到了但也失去了。（得到了物质也失去了很多）佳人（老妇）看着那时的年轻人（如今的将军）望着自己喝酒，又多喝了几口，动作确实优雅，但在将军的眼中，美人还是美人，但却不懂食物的珍...

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胡适在《我们对于西洋近代文明的态度》一文中谈到：我们不妄想做不死的神仙了，我们要在这个世界上做个活泼健全的人。我们不妄想什么四禅定六神通了，我们要在这个世界上做个有聪明智慧可以戡天缩地的人。他认为西方近代文明产生的新道德，是人类追求幸福的方式。本片导演的个人立场，并不是将精神文明和物质文明对立起来。也并非像管仲说的衣食足而后知荣辱，仓廪实而后知礼节。应该是精神与物质的同在，如同片中的将军身在基督外，心也未曾远离基督，既能领会到上帝话语的美妙，也可以享受美食...