上海1930年代，贫苦女人（阮玲玉）为养活儿子沦为暗娼，并不幸被一流氓看中霸占，她几次试图逃脱流氓的控制，均告失败，儿子到了入学的年龄，她不想因为没钱使儿子失去受教育的机会，便继续拿身体挣钱，为此，她要瞒着流氓从有限的收入里偷偷取出一些攒下。她的身份被儿子同学的家长得知，众人联合向校方施压，要“妓女的孩子”滚出校园，以免败坏学风，校长通过家访，晓得了女人的艰辛，决定让她的儿子继续在学校读书，可是一人的力量太单薄，学校董事会仍决定将其开除，女人为使孩子能继续念书，去拿积攒下的血汗钱准备远走他乡，不想她的钱已被流氓偷去赌博输光……

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骂我我也要说，没有从中看到母爱的伟大，而是女性因为天真和不能保护自己利益而被压迫。如果这就叫母爱的伟大，那么女性真的是被道德神化而被实际剥削的可怜物种。突然间明白为什么男人总骂女人贱货，有些确实是不需要付出只用诈骗就能让女人付出。如果社会上少了这种只会付出不会索取的物种，都是男人这样的既得利益者，怎么正常运转?反对将被剥削欺骗称作伟大，这是助纣为虐，其心可诛。这片子的教育意义不在于称这样的女性伟大，而是教育女性放弃依赖男人的幻想，盘算好：能自己过成什么日子就接受，不能给自...

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1935年阮玲玉自杀的消息传出，人们咨嗟叹惜，相率赴吊。鲁迅闻后，怀着悲愤的心情写下了《论人言可畏》一文抨击当时的小报记者。只可惜了这位才华横溢，达到了中国无声电影时期表演艺术最高水平的“影视皇后”。1934年，阮玲玉出现的《神女》上映，好评如潮。八十年过去了，电影胶片已经严重损坏，镜头也一直抖动摇晃，但这些“瑕疵”掩盖不了影片的光芒。阮玲玉饰演生活在上海的一个妓女，和自己的儿子相依为命，挣扎在社会的最底层，却被一个肥胖的流氓头子霸占。胖子流氓从未充当一个父亲、丈夫的角色，而是不停的剥削，压榨母子俩。阮玲玉为了让儿子能上学读书，自己偷偷攒钱，不过即使她把儿子送进了学校，也还是要承受社会的偏见，家长们以“伤风败俗”为由，勒令其子退学。而胖子流氓也把阮玲玉辛辛苦苦攒下来的钱赌光了。阮玲玉在绝望愤怒之中杀死了胖子流氓。电影拍摄于上个世纪三十年代，当时女权主义兴起。阮玲玉饰演的底层妓女就是代表女权对胖子流氓象征的那一拨败类男权的挑战。默片是表演大师很好的一个载体，观众们能够更好的集中注意力与演员...

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作为无声片时代左翼电影的高峰与经典绝唱，展现了电影环境中的典型人物，借助阮嫂这个女性形象的刻画，展示了在当时现实生活中女性面貌及其原生态的道德内存。左翼电影注重社会意识的呈现，具有更鲜明的理性分析色彩。女性在旧时代一直处于弱势地位《神女》这部作品在一定意义上恢复还原了其人本来的真实面目自己女性的应有的权利和尊严。作为一部无声影片，没有声音，只有英文字幕。更多的是依赖人物的态势语言，面部表情以及特写，镜头的作用。阮玲玉表演得到，她的情绪控制得很好，在孩子面前表现出作为母亲最自然的笑容，在生性豪赌懒惰的丈夫面前表现的冷酷绝望的女性形象。我认为全片最出彩之处就在于阮玲玉对于阮嫂这个角色的把控，个人情绪的控制，不偏不倚，不满不溢。当她最后去找偷钱的丈夫的时候，脸上显露的一副绝望无助的表情，也为她后来逼不得已弑夫做了铺垫。影片虽然是一部黑白无声电影，看的时候也比较模糊，英文字幕没有中文翻译还容易卡壳。到这些也毫不影响影片一些出彩的细节的展示。比如有一个片段专门给了男主胯下的镜头...

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（文小七）“只属于那个时代的绝唱”影片之中是一个女人与时代的抗争，影片之外是一个女演员为时代的献礼。从冲突框架看《神女》一、霓虹与摇篮中的时代冲突选择这两个词，是因为觉得霓虹既代表着上世纪40年代上海的声色犬马，喧嚣繁华，又可指欲在商业都市眩光的阴影下偷生的冥冥众生，这其中就包含了阮玲玉饰演的妓女；而摇篮则指在人们心目中理想的天堂梦乡，是支撑人们在霓虹中踽踽独行的力量，对于女人来说她的摇篮就是自己与儿子的儿子能够顺利成长，接受良好的教育，逃离她这个母亲所深陷难自拔...