《长安二十四计》为何高级？中式美学，两场离别戏，一样人间情

12月15日，电视剧《长安二十四计》更新至第8集内容。我估计，很多观众跟我一样，在看第7集的时候，心底最软弱的那部分，又被剧情轻轻地触碰了一下，继而，便感慨万千了。这一集，可谓是，两场别离戏，一样人间情，感慨万千后，这便是中国。真正高级的电视剧，就是去“写”这些人类共同的情感，并且“功夫在诗外”，在剧情之外，留给观众们自己情感共振来补齐。

我们不妨来看看第7集当中的这两场戏。第一场离别戏，是叶峥和朝露。朝露姑娘是长安城当中的绣娘，她父母被杀，与施暴者有着血海深仇。然而，一个姑娘，手无缚鸡之力，如何报仇？这个时候，侠客叶峥出现，他担任起了帮助朝露报仇的重任。而第7集的剧情当中，叶峥告知朝露，大仇得报。

叶峥穿上了好衣裳，朝露也红唇红妆。继而，《长安二十四计》的剧情内容当中，有了这么一段对白。

朝露：衣服不错。

叶峥：当然，你做的。

朝露：人也不差。

叶峥：当然，你选的。

红妆朝露拥抱侠客叶峥。

当所有观众都觉得，这是一场“大团圆”的戏份，侠客终于抱得美人归的时候，电视剧《长安二十四计》给了大家伙一个巨大的反转——这不是抱得美人归的大团圆戏份，这是一场西出长安无故人的戏码。这场戏的高级感正在于，三言两语当中，拿出了王维诗歌的气韵来。

您看看，王维的诗歌，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。又是早晨的雨，又是青青的柳色，这哪里有离别的意思啊。这和《长安二十四计》当中的衣服好、人更好，难道不是一样的嘛。然而，王维的诗歌一转，便是劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《长安二十四计》一转，便是朝露姑娘上车，远行，离开长安。

您落泪吗？这其实就是用电视剧的方式，去拍摄中国诗歌的气韵。乃至于朝露这个名字，也是充满着离别感的。什么是朝露？就是早晨的露水啊。这在中国诗歌的传统意境当中，就是一瞬间的美，等太阳出来，朝露就没有了。《短歌行》里边怎么说？譬如朝露，去日苦多。

第二场离别戏，则是白菀离别谢淮安。白菀不知道谢淮安是自己亲哥哥吗？我感觉，她是知道的。那她为什么还要暂时离别呢？因为她这个时候，不能成为亲哥哥身边的负担吧。只要谢淮安不明确告知妹妹的身世，那就意味着，妹妹暂时还需要隐藏身份。这便是兄妹之间的默契吧。

所以，一早的离别，谢淮安是不在场的。这又是中国人独有的一种意境美学。白菀姑娘牵着马匹，离开长安。而谢淮安在远处，悄悄看着。这成毅，远远的一个眼神，什么都没说，却什么都有了。不在场，和在场，在中国人的意境美学当中是可以实现统一的。中国人的美，不仅仅在于服饰、建筑、绘画等等，更在于我们对于人类细腻情感的一种中国式美学表达。

我上学的时候，我们美学课的老师甚至于讲过这么一句话，论人类情感的细腻文学表达，唯有中国人做得最好。回到《长安二十四计》当中来，您看这场戏，妹妹远行，哥哥不送，不在场和在场之间，实现了更好地转化。不在场，未尝不是最大的在场。

在中国的传统文学意境当中，远行与送别，是重要的母题内容。咱们大量的诗词歌赋，都是表达这种情感的。而咱们的电视剧作品当中，能够通过两场有互文关系的戏，把中国人独有的这种远行与送别的精神气韵表现出来的，《长安二十四计》算是独一份的了。所以，这部电视剧尽显高级。（文/马庆云）